Day: July 3, 2018

(3-7-2018)

马来西亚财政部长林冠英于2018年6月24日在吉隆坡发表的声明:学习与使用华语/母语，是联邦宪法第152条文（1）所赋予及保障的基本权利。除了财政部，联邦政府旗下的其他部门也应该给予更多使用华语的空间，官员须适应和习惯部长除了国语及英语外，使用华语或其他母语。近期因一则有关TRX敦拉萨国际贸易中心的中文版文告，我遭到《国阵之友》种族主义式的强烈谴责，他们声称此举（准备中文翻译稿给媒体）为不尊重马来文作为国语的地位，虽然当时我也发出了国语及英语新闻稿，在记者会上亦以国语和英语和媒体互动。

根据联邦宪法第152条文（1）阐明，任何人不得禁止或阻止任何人使用、教导或学习其他语言的权利。在此宪法精神下，发放中文或其他语言的翻译版新闻稿，何错之有？更何况，我以财长身份发布的新闻稿，向来以国语为主，英语为次，偶尔在逼切性及重要的课题上，我们才译成中文稿发出给相国内外的中文媒体，方便相关单位直接掌握第一手消息，试问，“不尊重国语地位”的逻辑到底在哪里？我国独立了61年，鲜有部长提供中文翻译稿给媒体。现在财政部提供多语的文告，不过是彰显我国多元文化面貌，尊重人民的表现。

再者，中文版翻译稿有助于让原稿透过国内外以中文为主的社交媒体，精确地传播出去。而且，现在我们已经迈入了全球化的年代，国阵不能不思进取，继续沿用种族极端的方式来获取支持。不要以为这样可以延续国阵的政治寿命。这只会让国阵在509大选后，继续遭到到人民的唾弃。来自国阵之友的攻击，我们认为是理所当然，可以不予理睬；但作为一个新马来西亚的领袖之一，我深信，懂多一个语言是一种优势，一种属于马来西亚的独有的优势。不管是什么种族的马来西亚人，起码都懂3个语言，是我国独有的骄傲。

即便是首相敦马哈迪的记者会，除了国语外，也常常以英语来回答国际媒体的提问。这凸显我国多语的优势，也丝豪不影响马来文作为我国官方语言的地位，却不见相关群人出来指指点点。要知道，不管是首相还是财政部的记者会，都是在国际城市的吉隆坡发表。在这庄重的场合上，我们从来都以国语先发表，继而用英语，我的中文稿，则是在必要时才翻译成媒体的。为中文媒体准备中文稿，也让财政部官员频频受到其他部门的询问，毕竟这是过去从未发生的事情。只是，学习与使用华语/母语，是联邦宪法第152条文（1）所赋予及保障的基本权利。

除了财政部，联邦政府旗下的其他部门也应该给予更多使用华语的空间，官员须适应和习惯部长除了国语及英语外，使用华语或其他母语。今天，尽管面对种族主义者的指责，但我不会向他们低头，财政部长的文告依然会继续以国语、英语同步发布，必要时还是会加上中文翻译稿，并希望政府高层可以习惯新的运作模式。我认为，使用多一个语言发表声明，并不代表我对马来西亚这个国家的爱会因此而被削减，或影响国语作为官方语言的地位，反之，这可突显我们的多元性质。新的马来西亚是一个具包容性、互相尊重多元国家，

在维护马来文作为官方语言地位之际，我们也需掌握其他语言的使用以提高竞争力，因此，作为财政部长，我坚持在必要的时候，继续以中文发稿给海内外的中文媒体。

(3-7-2018)

新闻声明：如果赛沙迪和凯里不会阅读中文文告，他们应该阅读马来文版的。有什么这么难？我指的是土著团结党青年团团长赛沙迪赛阿都拉曼和巫统主席候选人凯里·嘉马鲁丁就财政部长林冠英发表的中文文告所发表的声明。我谦虚地认为，以中文翻译官方文告并不违反联邦宪法第152条或国家语言法（NLA）1963/67。

它不应被理解为不尊重马来语。发布三语新闻稿是为了确保所有马来西亚人和有关外国人能够了解布城对于敦拉扎克交易所（TRX）的政策，也避免任何由其他管道的翻译而出现的歧义。这也反映了新政府对马来西亚多元社会的承认和认识。财政部长的中文新闻稿是给中文媒体的，有助于防止在翻译过程中遗漏了任何信息。

为了避免这些信息被中文媒体误解，该文告已由该部以中文翻译。因此，我非常同意财政部长所说的：新马来西亚是一个包容，互相尊重和多元化的国家。在保证马来语作为官方语言地位的同时，我们还需要掌握其他语言以提高我们的竞争力。毫无疑问的，林冠英试图要给马来西亚人一个很好的榜样，为了在全球市场上更具竞争力，我们需要掌握其他语言。然而，赛沙迪和凯里似乎都不理解我们财政部长清楚的意愿。由于这个小问题已经进入法律论证，我想问问这两位国会议员，赛沙迪和凯里。他们对联邦宪法第152条和NLA 1963/67第2条有多了解？

联邦宪法第152条第（1）款明确规定国家语言应为马来语，并应用于所有“官方目的”。根据第152（6）条，强调联邦或州政府或任何公共当局的“官方目的”的含义。马来语的重要性在NLA 1963/67的第2部分和1996年教育法令的序言中得到进一步重申。尽管第152条规定马来语在管理，沟通和训令中有独家的使用，但是有一些被许可的例外。然而，除了这些国家性的规定之外，宪法和法律还包含了属于我们国家的一分子的语言多样性。容我提醒赛沙迪和凯里关于Mohammad Syawwaal Mohammad Nizar（2010）的案例。

这一具有里程碑意义的案例澄清说，以英文教授科学和数学并非违宪，因为根据1996年教育法令第17条，马来语是主要的教学语言，而非唯一的教学语言。他们读过这个案例吗？根据联邦宪法第152（1）（b）条，联邦政府和州政府有权保留和持续使用和研究任何其他的语言。这一规定意味着中文和淡米尔文可以用于联邦和州政府的官方文告。’马来人至上’还是’人民至上’？从以上所述来看，马来语作为国家的官方语言，联邦宪法在本质上并不是死板的，而是存在维持和支持其他语言的灵活性。我认为赛沙迪和凯里把这个小事件变成一个’马来人至上’的课题是小题大做，纯粹是为了让他们的政治里程得到廉价的宣传。

历来，前朝国阵政府一直奉行’马来人至上’的议程，而不是’人民至上’。因此，这个“马来人至上”议程由赛沙迪和凯里等年轻一代继承。因此，他们未能认清在联邦宪法第152（1）（a）条中所阐明的少数人的权利，也就是除国语以外使用他们的语言。我敦促赛沙迪和凯里理解清楚法律和联邦宪法。 他们应该停止将这个事件做成种族问题。 与非马来人和解，并开始为团结和建设这个国家而努力。 如果你不懂中文，请阅读马来文的官方声明。 不要把事情变得如此困难。 对于这个国家的种族，宗教和语言的荒谬而迷信的争论,人民已受够了。 我们生活在现代，而不是单一的时代。阿都阿兹 DAP社青团（DAPSY）砂拉越宣传秘书

（怡保讯）可能有人知道，也可能没有人记得，怡保区内7个在第二次世界大战前就已经出现的岩洞庙宇，至今仍存在。这些岩洞庙宇的史录与传说都记载在《南洋华踪：马来西亚霹雳怡保岩洞庙宇史录与传说》，内容重点梳理了南天洞、龙头岩、广福岩、东华岩、三宝洞、南道岩及霹雳洞，7座岩洞庙宇的史料与传说，是由霹雳州非伊斯兰事务局赞助研究计划、拉曼大学助理教授陈爱梅博士及中文系主任杜忠全硕士及中文系学生组成的调研团队进行研究、中国社会科学出版社联合出版。

今日从书中先挑选了历史较为悠久的广福岩、龙头岩和南道岩温故知新一番。与三宝洞一脉相通 广福岩辟出水晶洞 位于新邦波赖收费站南端4公里处的广福岩，是由龙岩法师于1890年初创，后由“梅峰重兴祖师”微嘉法师接手，后者是20岁于福建鼓山涌泉寺受具（佛教语），获妙莲法师传法。

书中提到，此岩洞寺庙与怡保著名的三宝洞一脉相通，后者便是由微嘉法师的徒弟清心法师所创，广福岩一度成为怡保区佛教梅峰法床的重要寺院，也自此延伸出三宝洞。然后随着三宝洞的开山与发展，广福岩的管理似逐渐转移为依附于后者，并在常住僧人凋零之后，交由三宝洞第二任住持宗鉴法师的俗家弟子李莲女士（皈依法名为达官）打理，此后不再有法师常住寺内，以迄今日。这岩洞沉寂多时后，在1990年，李莲的儿子屈德福无意发现广福岩的内洞有着由钟乳石及水晶石幻化成形态各异，栩栩如生的人物及动物石像，于是秉着愚公移山的毅力与精神，

着手开通内洞，独自一人在古庙内开辟出水晶洞，并于1993年4月8日通山。同年，屈德福接手打理广福岩，而后则由屈德福外甥女张秀珍负责打理，直到张秀珍于2018年新春期间离世后，现在广福岩由一位善信打理中。现命名为水晶洞的广福岩，除却礼佛和参观历史遗迹，水晶洞也是游客到此必游的景点之一；水晶洞曾吸引多名国内外著名的法师及风水师前来，包括台湾的海涛法师、印度的乌金仁波切，其中一名法师还将他的“卡达”供奉给洞内的观音，也有风水师表示该处充满灵气，很喜欢到来感受灵气。

在水晶洞内部，也有供奉神像如：张飞大将军、观音菩萨和十八罗汉等。家族私庙鲜少对外开放 南道岩保存清代文物 《南洋华踪》一书里最吸引的可说是南道岩，一个既陌生又常见的岩洞庙宇，当地人也只是称之为太上老君庙，主要因为庙宇前最引人注目的“太上老君”4个字。

怡保南道岩的创办人为卢善福道长，南道岩乃东华山海云派一座重要的宫观，然而，现今以家族私庙方式管理，极少对外开放，洞内却见不到任何有关东华山海云派的遗迹。书中说到，虽然鲜少对外公开，但是南道岩每年都会举办3次庆典，即每年农历二月十五、七月初一和十二月十六日的太上老君诞。南道岩现存的最早文物是光绪癸巳十九年（1983）的古钟、柱子上刻有光绪乙未（1895年）的楹联（又称对联）和其他清朝时期的文物，都是值得一览。有关更多南道岩内部的文物照和历史都一一被记载书里。

全马仅存全真道支派 龙头岩建有道教墓园 离开神秘陌生的南道岩，来到全马唯一尚有传承的本土全真道支派－龙头岩。其实南道岩与龙头岩息息相关，因为在龙头岩出现了卢善福的神主牌；龙头岩开山祖师为锺善坤道长，广东罗浮山冲虚观全真龙门派客家道士，从中国南来本邦开创全真支派“东华山海云派”，与南道岩创办人同样是东华山海云派。

根据书上所述，龙头岩成立于1906年，并且在1927年建立墓园，可惜目前所获的墓碑资料，没有发现20世纪20年代的墓碑。20世纪70年代，龙头岩第四任主持李真祥道长曾扩建龙头岩，却遭无良发展商诈骗，发展商中饱私囊而偷工减料，导致后来建筑物倒塌。尔后，龙头岩曾于1986至1999年时因人手调配问题而一度荒废，并遗失许多珍贵文物。直至2000年，当李修清道长从吉隆坡重返龙头岩接管道观事务后，便开始筹款集资，启建玉皇殿，将龙头岩发展成现有规模。在重修的过程中，发现隐秘的岩壁上竟然有距离现在百余年前的民国初年题字。

提及1927年建立墓园，有记载指这是马来西亚唯一的道教墓园，墓园内有14个墓碑，年份介于1920年至1980年。开山祖师锺善坤道长的墓碑也设在墓园中。另外，龙头岩内的神主牌（长生禄位）也是值得一览的历史文物，而南道岩开山祖师卢善福的长生位也在其中。吸引游客观光 岩洞庙宇各具特色百年后的今天，除了南道岩外，广福岩和龙头岩都发展为旅游胜地，两个岩洞庙宇各具特色，吸引不少本地和外地的游客前往观光游玩。广福岩看点在于闪烁夺目的水晶石，洞内钟乳及水晶石美不胜收，适合喜爱游客寻幽探秘。

另外，龙头岩依建在一座突出在石壁上，状如龙头的嶙峋怪石，也是一座暗藏奇石的天然石头博物馆，以及一所设于洞穴内的神庙。庙内石壁出现逾40种形状各异的奇石，有者恍如12生肖，有者则状似观音或古代美女，让游客慢慢领会探索。

（太平20日讯）建于19世纪的太平电报局经已打造成全马第一座电报博物院，将在7月开放给公众参观，让民众一睹过去百余年来的电报史迹。坐落在太平邮政局后的太平电报局于1883年兴建，1885年建竣，是大马第一间电报局，也是太平33项全国第一的历史景点之一，不过已停止操作多时。在停止操作及空置多年后，由大马电讯公司基金会在去年进行维修及粉刷工程，打造成电报博物院。

随着电报博物院在今年7月开放，使到原本只有一座霹雳博物院的太平，将增加一间博物院，今后旅客来太平观光，可拥有多一个景点参观。配合新时代科技资讯发达，大马通讯及多媒体委员会也在该电报局建筑旁附设一马互联网中心。公众参观电报博物院，可以一睹早期通讯系统和器材与现代的差别，包括体验内部为旅客准备的科技项目，包括一马互联网中心，让公众现身在旧时代与现代中的电讯系统，感受科技变化为人类所带来的方便与惊喜。博物院内也具有教育作用，通过向学生和访客展示互动和有趣的科技，

推动科学、技术、工程、艺术及数学的知识，推广“体验式学习”。院外数种乔木 曾用作电报柱 电报博物院外的一个特点是种有几种乔木，包括菠萝木（Pokok Merbau）、Pokok Tempinis、 Pokok Keruing、Pokok Gutta等，树身坚硬耐久，以前是被用来作电报柱。但在1910年时，因为此类树木越来越少，后来改用从英国运来的钢铁柱。

此外也展示一个用来将古塔树的叶子磨成胶汁的石磨，其胶汁可以制成海底电缆绝缘体。马来西亚是世界早期海底电缆发展的主要贡献者之一，当时包住电报系统海底电缆所用的材料，是采用大马古塔树的胶汁制成。英殖民地军官 联系外界设备 太平拉律是最早被发现藏有锡矿的地区，受到英殖民政府的重视，以致通讯系统非常重要，电报局及邮政局相继成立。19世纪70年代，电报已成为英殖民地军官与外界联系的通讯设备。

在霹雳参政司休罗爵士的倡议下，1877年4月一座板式邮政局及电报局在马登成立，即位于雅依不拉欣古堡附近。1883年在太平火车站路上端，兴建了一座新的邮政局及电报局，1885年完成及启用，乃一座砖块结构，具扶壁墙面特色的现代化邮政局和电报局。

从1877年至1898年，太平邮政局都与电报局共用一个建筑，直到新邮政局建筑物于1898年建竣后，太平邮政局迁入，从1899年起太平邮政局与电报局分开行政办公楼。太平电报博物院经过装修，不再是古老建筑物。当你抵达太平历史古迹城，别错过参观，可让您了解旧时代人们如何使用电报与外界联系。