一整晚都睡得很香甜。爬起来，推开房门，门口走廊处的长凳放了一个面盆和一个热水瓶，一定是阿札给我们准备的洗脸用的。我踩着木板梯级下楼，到后院去小解，再绕回母屋想跟阿咪她们道个早安。一进屋，见到一个年轻男子，我想他应该是曹老师了。“曹老师？”对方羞涩的点点头。“我先上去洗个脸，待会再谈。”我转身就上楼去洗漱，阿札正好抱了阿沙姆出来。我一见阿沙姆就开心，一叫她“阿沙姆啊，”他咧嘴就笑了。阿札下楼为我们准备早餐，我把剑强给叫醒。等我们都洗漱完毕，丰富的早餐就端放在火塘处的桌子了。我们和曹老师一起吃，他没有像阿咪和阿札那样躲开我们。曹老师是个很害羞的年轻人，很难想象他如何面对学生。曹老师原名浓峬茨儿，
后来他的汉人老师为他取了曹建新的汉名。再后来，曹老师又为他的姐姐的女儿啊呀且史拉从取名为曹智。曹智昨晚吃饱饭就不见人影了，摸黑到另一户人家家里看电视。电视的入侵对摩梭人的生活起了很大的改变。以往一家人围在火塘一起吃饭、商量事务、话家常，再喝一点苏玛里米酒，聊到临睡前，感情都这样凝聚起来。除此之外，篝火晚会也会常常举行，男男女女手拉手围绕篝火跳舞唱歌，情投意合的年轻男女趁机互传情意，乡民也愉快地取悦交际。现在像大落水因旅游业的带动，人们收入好了起来，电器也就开始出现了。生活形态逐步改变，接下来就是思想的变更。摩梭人本来没有婚姻制度，开走婚来维持关系。他们不会“忠于”一个伴侣，如果感情不再，
就分手，没有所谓的道德罪恶感。他们没有“情杀”这个字眼，也不了解那是什么意思。对他们来说，不再喜欢一个人是可以理解的心态，而且这个世界的男人女人那么多，为什么要为一个不再喜欢自己的人自杀？但是现在不一样了，那些多以爱情为主导的电视节目冲击着摩梭人对爱情价值观。爱情对摩梭人来说本来就是两情相悦的自然情感，这当中不存在占有和契约。电视节目里大量的俗世爱情观和摩梭人的文化抵触的，比如“一生一世”、“爱你一辈子”等爱情宣言慢慢产生催化作用，他们的观念和社会结构因此有所动摇。听说现在有些摩登的摩梭人，为了显示自己已“文明”了，会指着挂在墙上的结婚证书，一再强调自己是合法结婚的。当他们逐渐不认同摩梭文化的当儿，
母系社会的架构就松垮了，男尊女卑的父系社会价值即将取代原有的宝贵文化。我想，影响摩梭人的还不止爱情，言语词汇的吸收而必定改变他们的言行举止。摩梭人的本性和言谈其实体现了文明一面。他们彼此尊重，不用激烈的语言攻击对方。摩梭语言极度的纯净，根本没有一句是针对身体器官的脏话。根据周华山的研究，唯一一句针对男人“尼子”的指责，也不过是失败和无能的意思。他们最“恶毒”的一句脏话是“马吉”，也是断你家的根基，并非绝子绝孙的意思。摩梭人起争执时，骂人的话都很含蓄，还有点令人啼笑皆非，比如：“我山中的大树已插在你山上，并茂盛的茁壮成长”、即使最高山上流下来的水，也必须经过桥下流过“、“你家的马至今仍未配备适当的马鞍，
只有一副破烂陈旧不合适的马鞍”等等。曹老师很安静，我问一句他才答一句。我好奇向他打听学校的事。他说他一人负责教导15个分别为一、二年级的孩子。年纪在长一些孩子就必须到另一个较远的村子去寄宿上学。那些三年级的孩子，年纪小小就必须学习自己照顾自己，洗衣做饭都自己来，很是不容易。小落水的学校我和剑强昨天闲逛的时候去看过了，很是简陋，就两间一新一旧的木板课室，还有一个不成形的篮球场。曹老师说，新课室是一个日本人捐建的，但由于“大人物”还没来剪彩开张，至今都还没启用。“为什么不请那个捐钱的日本人来剪彩呢？”我和剑强都觉得课室建好了却不能用很是讽刺。曹老师很无奈的笑笑，不懂如何回答我们。9点之前，
曹老师带着曹智一起去学校，一个教书，一个上课。他们走后，轮到阿札离开，今天到他去修路。然后是阿咪背着阿沙姆去田里干活，我们是最后离开的。我和剑强徒步到下一个叫大嘴的村子去逛逛。走在沙石坡路上，天的蓝和泸沽湖的蓝连成一体，平静的像一面明镜。湖中有人撑着猪槽船。途中有一个老妇女穿着摩梭传统服装从湖边走上来，看见我们笑着就说起摩梭话来。他拉了我的手，直接把我带到他家去。来到他窄小寒酸的家，我才直到曹老师的家算是富裕了。但摩梭人的热情部分贫贱富贵，老妇炒瓜子和烧茶水招待我们。可惜剑强的相机坏了，泸沽湖的美景和可亲的摩梭人没拍到几张，很是遗憾。道别老妇走来时路时，我感觉像回家。阿咪（母亲）一定在等着我们回去。
