一巡伍长滥用隶属大马皇家警队添油卡，索取9万多令吉汽油津贴，而面对7项挪用公款控状，惟不认罪，以5万令吉保外候审，案定3月20日过堂。34岁被告莫哈末诺峇德里沙今早9时许被反贪会官员带往爱极乐地庭面控，並由代表律师阿兹鲁祖基菲陪同。根据控状，被告于2017年3月1至9月30日，在这7个月內，滥用隶属大马皇家警队的添油卡，数额从7822令吉90仙至1万7850令吉，共索取总值9万422令吉90仙的津贴。
因此触犯刑事法典403条文（不诚实挪用財物）。在此条文下被控，一旦罪成，可被判监禁不少过6个月但不超过5年、鞭笞及罚款。被告在每条罪状被念出时，皆不认罪。此案主控官依万沙副检察司建议7万令吉保释，並交出护照及每月到反贪会报到。被告代表律师求情指仍在亚罗牙也警区任职的被告目前停薪，需承担5名孩子及年迈父亲的生活费。「其母亲已病逝，所承担的医药费约5、6万令吉。」法官拿督纳西尔最后允许被告以5万令吉和一名担保人保外候审，同时需交出护照，每月到反贪会报到。此案定在3月20日过堂。
17名包括全国警察总长丹斯里弗兹在內的警队高层参加土耳其豪华出差团风波继续延烧，財政部长林冠英表示，该笔经费並非財政部所批准，而是大马赛马博彩管理局所批，因此无需请示財政部。他表示，他个人对於此事，毫不知情。日前，內政部长丹斯里慕尤丁披露，这趟行程已经过他批准，並由隶属大马財政部的大马赛马博彩管理局（Totalisator Board Malaysia）赞助。
林冠英今日在部门召开记者会，受询此事时表示，该笔经费並非財政部所批准，而是大马赛马博彩管理局所批。他指出，按照目前的作业程序，只要获得大马赛马博彩管理局董事部批准，就无需请示財政部，而他过后將探討，是否修改作业程序，以便赋权財政部做出批准。「经过此风波后，我会检討作业程序，是否让董事部先请示財政部。这笔资金並非来自財政部，而是大马彩，財政部一分钱都没有发。」
网媒《砂拉越报告》报导，17名包括警察总长弗兹在內的警队高层，于本月7日「出差」土耳其，单单眾人的机票及住宿费用已花费逾30万令吉。慕尤丁较后表示，他是在警方的申请下批准，弗兹率领一组高阶警官代表团前往伊斯坦堡，以考察土耳其如何打击网络赌博。
土著团结党昨日再接纳7名前巫统退党议员引起爭议，民主行动党秘书长林冠英表示，首相敦马哈迪已答应將在近期內召开希盟主席理事会会议討论此事。林冠英也是財政部长，他今天在部门召开记者会时，受询及行动党是否接受这7名前巫统议员加入希盟时，不愿正面回应。「行动党认为，此事应该在希盟主席理事会会议上討论。我已经告诉敦马哈迪，他同意会尽快召开会议，就让我们在会议上討论此事。」
询及希盟会几时召开会议，林冠英说：「我们会尽快召开会议，需要迁就敦马的时间，敦是非常忙碌的。」週二跳槽至土团党的前巫统议员，也包括打昔牛汝莪国会议员沙布丁。后者曾因发表「被强姦的受害者可与加害者结婚」言论而引起爭议。当时林冠英也曾直斥沙布丁是「魔鬼」，如今沙布丁却成为林冠英的盟友。对此，林冠英表示，他至今仍不认同沙布丁的相关言论，並会谴责这个立场，至於沙布丁是否还秉持上述立场，林冠英则要求媒体去问沙布丁。
记者进一步询问，如何看待沙布丁已成为他的盟友，林冠英说：「我的朋友全部都在这里，任何人若秉持上述立场，即受害者与加害者结婚，以便能撤销案件，我相信不只是我，所有人都会谴责。」7名加盟土团党的前巫统国会议员，还包括乌鲁登嘉楼国会议员拿督洛索瓦希、丰盛港国会议员拿督阿都拉迪夫、吉兰丹丹那美拉国会议员拿督斯里依克玛、拉津国会议员拿督斯里韩沙再努丁、沙白安南国会议员拿督莫哈末法西亚和马日丹那国会议员玛斯恩美雅蒂。
此外，诚信党副主席拿督斯里慕扎希表示，这些议员加入希盟，不代表能够洗脱过去的错误，而仍需为过去的错误承担责任。他指出，希盟此前就已阐明，跳槽者要加入希盟，就必须接受希盟的斗爭理念，也不能有其他目的；第二，跳槽至希盟也不代表能洗清过去的错误。
「不管他过去做了什么，我们坚持，即使加入希盟，也需承担犯下的错误。比如沙布丁，就算加入希盟，不代表对方突然间就变成好人。」「如果是为了自己的利益而加入希盟，例如要脱罪，我们会拒绝。因此针对这7名议员，我相信（土团党）已仔细考量过这重要的原则。」他说，若是符合上述条件，他能够接受巫统议员的加入。
首相敦马哈迪冀望，我国有朝一日能够復办一级方程式赛车（F1）。「我希望F1赛事有朝一日会回来。」敦马哈迪也盼望，我国能持续培养更多有潜质的明星车手，不只是车手或驾驶者，还有工程师。「大马现在不只是进入赛车比赛，还要进入工程领域。用於建造（雪邦国际赛车场）赛道的资金得到了充分利用。」
敦马哈迪昨晚在「2018年国油公司SIC赛车运动协会大奖」颁奖礼上获得终身成就奖后，如此指出。敦马哈迪是该终身成就奖的首位获奖者。马哈迪也认为，建造雪邦国际赛车场的想法，是为本地人才的发展和赛车技术转移铺路。他指出，建造雪邦国际赛车场的想法，始於他观摩葡萄牙阿尔加维赛车场的扩增实境车道，「但我没想过我国会有属於自己的赛车场」。
「所有回馈都很正面，现场观赛和参与F1赛事者皆然」。雪邦国际赛车场曾是继日本之后，F1亚洲赛的第2站。1999年，时任第4任首相的马哈迪，曾为它主持开幕。由於入不敷出，雪邦国际赛道于2017年10月举办最后一次F1赛事后，正式退出F1赛歷。时任首相拿督斯里纳吉指出，会善用该赛车场主办更多活动，而非將其投閒置散。值得一提的是，马哈迪次子丹斯里莫扎尼，自2003年起担任该赛车场主席，却在2016年10月10日突然辞职。当时有报导指出，此事肇因于其时执政联盟国阵，积极对付马哈迪身边人。
农历正月初六，又称为“马日”。 自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。正月初六马日：下田备春耕，穷气送出门。
初六是马日，古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。这一天也表示旧时汉族劳动人民于此日开始下田，准备春耕。正所谓大年初六求顺扔穷鬼。正月初六”送穷”，是中国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神），又称”穷子”。
以正月初六为送穷日。《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:”人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。大年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。正月初六，在旧时是大小商家“开市”的日子，门板要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联。营业前大放鞭炮，以示吉利。有的人家在初六开市前，找一个“全可人”（丈夫、孩子、公婆都有的妇人）来到各屋转一下，嘴里说吉庆话，如“开市大吉、吉庆有余、事事平安，多赚银子多赚钱，金子银子赚一炕”等。开市前忌讳外姓妇女到家里串门，等到“开市”以后，所有春节禁忌即告结束，一切恢复如常，邻里也可恢复串门交往。
档口门前摆上一盆或多盆大橘子，橘子一定要多，否则就会空多橘少（广州话谐音“凶多吉少”）“意头”不好。另外按照“三六九，朝外走”的传统习俗，大年初六应到公园等场所游玩，在游玩时如果有意识地把行走线路定为一个圆周，据闻可为实现在新一年“行大运”拿个好彩头。年夜饭、放鞭炮、舞狮子，每年新春都少不了这些热热闹闹的喜庆事。年夜饭的习俗想必随着历法的出现就形成了；点燃竹节发出噼啪声来驱邪的传统自先秦就有，用火药制作爆竹的历史也近千年；至于舞狮子——咦？从古至今中国都没有狮子，为什么我们的祖先会创造舞狮文化呢？
舞狮，自然是人去模拟狮子外表、神态、姿势的舞蹈。古人必定见过狮子，通过仔细观察狮子的习性，再由艺人推演出舞狮艺术。可如果我们去问中国大地有没有过狮子，想必答案会是十分确凿的否定。只有当我们去问动物学家，他会铺开地图，然后大手一挥说：“非洲欧洲西亚中亚都有过狮子。”看来，中国的狮子最有可能来自古代的西亚或中亚地区。诚然，几千年前全世界的地貌结构和生态环境与今天可能截然不同。从前的非洲、欧洲和中亚西亚都有大片平原，就像今天的东非平原一样，有很多草原动物居住。汉书《西域传》记载“乌弋地暑热莽平……有狮子（乌弋这里很热，地势平缓，高草丛生……狮子在这里生活）”，说明狮子曾生活在西域，最早通过西域诸国进贡而来，在西汉时就已经踏上中华大地。同一时代，佛教从印度传入中国，带来了日后的佛狮文化。
在之后的一千多年里，狮子作为贡品一直被呈献给皇帝。少数见过狮子真身的宫廷艺人凭着一点点对狮子的了解和大量中华文化的附会，制造出狮子石雕、狮头服饰，甚至狮子的神话。狮子文化在几百年间逐渐积累，至唐朝时期达到鼎盛，其中就包括舞狮艺术。舞狮的传统从真狮来到中原后不久就出现了，至今风靡近两千年。要知道，作为最早发明火药的国家，利用火药做成的鞭炮也是在宋代才出现，相比舞狮可能晚了几百年。
来到中国后，狮子的气焰也压制着其他动物，比如老虎。除了极少特殊场合，世界上绝大多数狮子和老虎是永无相见可能的，但是人类总想让狮子和老虎来一场“关公战秦琼”。古罗马就曾搜罗来老虎狮子让其同场竞技，据说狮子要更胜一筹。汉代辞书《尔雅》记载“狻猊，食虎豹”，就是说狮子能够杀死虎豹为食。南北朝时期的历史笔记《洛阳伽蓝记》还描述过一次狮虎豹相见的场景：虎豹见到狮子，紧闭双眼，连头都不敢抬。狮子的强势，很大程度上让皇帝感受到了强权的满足感，让他觉得西方猛兽也须臣服于自己。当然，也有帝王不喜狮子的残暴，北魏孝明帝就嫌狮子太凶残，而且狮子住在中原也不得自在，于是这位皇帝在狮子到来 6 年后将其遣回，这只狮子正欢天喜地地坐在回家的车上，没想到押运者不耐长途之烦，一怒之下竟将狮子杀掉了。
狮文化在民间的演绎也借助了老虎的一点帮助。其实狮子老虎都是一样凶猛的动物，但老虎可是切切实实称霸野外，威胁人民安定生活的，而皇宫里的狮子再威武它也不能伤人体肤。而且当时民间也极少有人亲眼见到过真狮子，口口相传的误导让狮子逐渐脱离了“动物凶猛”的境地，进一步成为中华文明中老百姓臆想里权威、庄严、正义、祥和的代表。自安史之乱后，唐朝盛世不再，中国与西域交流减少，崇狮色彩趋淡，狮子慢慢地像“王谢堂前燕”一样走入寻常百姓家。狮子从深邃沉重的皇宫中走出来，系上铃铛和丝带，像一只大猫一样端坐在宅门口，象征着求吉避祸、家和岁昌。
长此以往，人们对狮子的态度从简单的喜爱变成了崇拜，把想象中的祥瑞加之其身，帮助狮子最终成为中华瑞兽，跃舞在佳节吉时之际、雄踞于高阁贵府门前。从成语和俗语中我们也能发现，带“狮”字的词语多有美好、崇敬的含义，如“狮子搏兔”“人中狮子”等，可我们的本土动物老虎却没有此待遇，有“虎”字的成语反而不少都含贬义，如“为虎作伥”“为虎傅翼”等。就这样，大家都害怕的猛虎成为众矢之第，而谁都没见过的狮子在中华文化里逐渐占据了一方天地。
今天的中华狮魂早已超越了东西方文化的隔阂，成为“中国创造”的文化精品。无论是外国唐人街前的大石狮子，还是全球跃动的舞狮队，谁看见了都会意识到：这是中国的文化。对于西方狮子东方创造，我们不必再去纠结于文化征服者与被征服者的关系，我们只需要牢记，狮文化，是西方具象与东方精神的归一。
